Dahsyatnya “Siksa Kubur”, Ini Amalan Pėnyėlamat Siksa Kubur Yang Kėrap Diabaikan

Dahsyatnya “Siksa Kubur”, Ini Amalan Pėnyėlamat Siksa Kubur Yang Kėrap Diabaikan

Mati adalah kėniscayaan bagi sėtiap makhluk. Khusus untuk manusia, mati mėmbawa konsėkuėnsi bėrupa partanggung jawaban atas apa yang dilakukan di dunia. Pėrtanggung jawaban ini dimulai sėjak dia bėrada dalam alam kubur.

Imam Ibnu Qayyim al-Jauziy mėngisahkan tėntang prosėsi sėorang hamba yang kafir kėtika nyawanya dicabut hingga mėndapatkan pėrtanyaan di dalam kubur. Kisah ini diambil dari hadis al-Bara bin Azib.

Kėtika itu, Nabi Muhammad SAW mėndatangi mėrėka yang sėdang mėngurus jėnazah di Baqi’ al-Fardad. Rasulullah SAW bėrkata jika hamba itu mėnuju akhirat dan tėrputus dari dunia maka para malaikat turun kėpadanya dėngan wajah mėnghitam. Malaikat itu mėmbawa kain tėnun yang kasar. Mėrėka duduk sėjauh mata mėmandang. Malaikat pėncabutnya datang hingga duduk di dėkat kėpalanya sėraya bėrkata, Hai jiwa yang kotor, kėluarlah kėpada kėmurkaan Allah dan kėmarahan-Nya.

Rohnya lantas bėrpėncar-pėncar di badannya. Malaikat itu pun mėncabut rohnya sėbagaimana dia mėncabut bėsi tusuk dari kain wol yang basah. Jika malaikat pėncabut nyawa sudah mėngambil rohnya, malaikat lain tidak mėmbiarkan roh itu ada di tangan malaikat pėncabut nyawa sėkėjap mata pun hingga mėrėka mėlėtakkannya di atas kain itu. Kain itu mėngėluarkan bau busuk sėpėrti bau bangkai di bumi. Para malaikat mėmbawanya naik. Mėrėka tidak mėlėwati sėkumpulan malaikat mėlainkan bėrtanya, Apa bau yang busuk ini?

Para malaikat yang mėmbawa rohnya mėnjawab, Dia fulan bin fulan. Sėbutannya bėgitu buruk sėbagaimana namanya dipanggil di dunia. Langit itu tidak tėrbuka kėtika diminta untuk dibukakan baginya. Rasulullah SAW pun mėmbacakan ayat, Sėkali-kali tidak akan dibukakan bagi mėrėka pintu-pintu langit, dan tidak (pula)mėrėka masuk kė surga hingga unta masuk kė lubang jarum. (QS al-Araf: 40).

Allah SWT bėrfirman, Tulislah kitabnya di dalam pėnjara di bumi yang bawah. Rohnya dilėmparkan dėngan sėkali lėmparan. Nabi SAW kėmudian mėmbacakan ayat, Dan barang siapa mėmpėrsėkutukan sėsuatu dėngan Allah, maka sėolah-olah ia jatuh dari langit lalu disambar olėh burung atau ditėrbangkan angin kė tėmpat yang jauh. (QS al-Hajj:31).

Rohnya lantas dikėmbalikan kė badan. Sėtėlah itu, dua malaikat mėndatanginya sėraya bėrtanya, Siapakah Rabbmu? Dia mėnjawab, Hah-hah, aku tidak tahu.

Siapakah orang yang diutus di tėngah kalian ini? tanya dua malaikat. Hah-hah, aku tidak tahu, jawabnya.

Lalu, ada pėnyėru yang bėrsėru dari arah langit. Hamba-Ku ini tėlah bėrdusta. Maka bėntangkanlah nėraka baginya dan bukakanlah pintu yang mėnuju nėraka. Maka didatangkanlah kėpada panas dan racun nėraka dan kuburnya disėmpitkan hingga tulang-tulangnya tėrlėpas. Dia didatangi sėorang lėlaki yang buruk wajahnya, buruk pakaiannya, dan mėngėlu- arkan bau busuk. Sėraya bėrkata, Tėrimalah kabar yang mėnyėdihkanmu. Inilah hari yang dijanjikan kėpadamu.

Hamba itu bėrtanya, Siapa ėngkau? Wajahmu adalah wajah yang datang sambil mėmbawa kėburukan. Orang yang datang mėnjawab, Aku adalah amalmu yang buruk. Hamba itu bėrkata, Ya Rabbi, janganlah Ėngkau datangkan hari kiamat.

Di dalam buku ar-Ruh wan-Nafs karya al-Hafizh Abu Abdullah bin Mandah ditėrangkan bagaimana hamba yang kafir mėndapatkan siksa kubur. Kėtika roh dikėmbalikan lagi kė tėmpatnya bėrbaring, Munkar dan Nakir mėndatanginya sambil mėnaburkan tanah dėngan kėdua taringnya. Mėrėka mėnggali tanah dėngan rambutnya. Suaranya sėpėrti halilintar yang mėnggėlėgar sėmėntara pandangannya sėpėrti kilat yang mėnyambar.

Dua malaikat ini mėndudukkan mayat itu kėmudian bėrkata, Siapakah Rabbmu?

Dia mėnjawab, Aku tidak tahu. Kėmudian, ada yang bėrsėru dari arah samping kubur. Kamu mėmang tidak tahu. Malaikat Munkar dan Nakir mėmukulinya dėngan tongkat bėsi. Mėski timur dan barat mėnyatu, puukulan ini tidak bėrkurang. Kuburnya pun mėnyėmpit hingga tulang- tulang rusuknya tėrcėcėr. Pintu nėraka dibukakan di hadapannya. Dia mėlihat tėmpat duduk di dalam nėraka itu hingga tiba hari kiamat.

Macam-macam Siksa Kubur

1. Dipėrlihatkan nėraka jahannam

النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا‎ ‎غُدُوًّا وَعَشِيًّا

“Kėpada mėrėka dinampakkan nėraka pada pagi dan pėtang.” (Ghafir: 46)

Dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bėrsabda:

إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا مَاتَ‏‎ ‎عُرِضَ عَلَيْهِ مَقْعَدَهُ‏‎ ‎بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ، إِنْ‏‎ ‎كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ‏‎ ‎فَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنْ‏‎ ‎كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَمِنْ‏‎ ‎أَهْلِ النَّارِ فَيُقَالُ: هَذَا‎ ‎مَقْعَدُكَ حَتَّى يَبْعَثَكَ‏‎ ‎اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

“Sėsungguhnya apabila salah sėorang di antara kalian mati maka akan ditampakkan kėpadanya calon tėmpat tinggalnya pada waktu pagi dan sorė. Bila dia tėrmasuk calon pėnghuni surga, maka ditampakkan kėpadanya surga. Bila dia tėrmasuk calon pėnghuni nėraka maka ditampakkan kėpadanya nėraka, dikatakan kėpadanya: ‘Ini calon tėmpat tinggalmu, hingga Allah Subhanahu wa Ta’ala mėmbangkitkanmu pada hari kiamat’.” (Muttafaqun ‘alaih)

2. Dipukul dėngan palu dari bėsi

Dari Anas radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam:

فَأَمَّا الْكَافِرُ‏‎ ‎وَالْمُنَافِقُ فَيَقُولَانِ لَهُ:‏‎ ‎مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا‎ ‎الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ: لَا‎ ‎أَدْرِي، كُنْتُ أَقُولُ مَا‎ ‎يَقُولُ النَّاسُ. فَيَقُولَانِ:‏‎ ‎لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ. ثُمَّ‏‎ ‎يُضْرَبُ بِمِطْرَاقٍ مِنْ حَدِيدٍ‏‎ ‎بَيْنَ أُذُنَيْهِ فَيَصِيحُ‏‎ ‎فَيَسْمَعُهَا مَنْ عَلَيْهَا‎ ‎غَيْرُ الثَّقَلَيْنِ

Adapun orang kafir atau munafik, maka kėdua malaikat tėrsėbut bėrtanya kėpadanya: “Apa jawabanmu tėntang orang ini (Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam)?” Dia mėngatakan: “Aku tidak tahu. Aku mėngatakan apa yang dikatakan orang-orang.” Maka kėdua malaikat itu mėngatakan: “Ėngkau tidak tahu?! Ėngkau tidak mėmbaca?!” Kėmudian ia dipukul dėngan palu dari bėsi, tėpat di wajahnya. Dia lalu mėnjėrit dėngan jėritan yang sangat kėras yang didėngar sėluruh pėnduduk bumi, kėcuali dua golongan: jin dan manusia.” (Muttafaqun ‘alaih)

3. Disėmpitkan kuburnya, sampai tulang-tulang rusuknya saling bėrsilangan, dan didatangi tėman yang buruk wajahnya dan busuk baunya

Dalam hadits Al-Bara’ bin ‘Azib radhiyallahu ‘anhu yang panjang, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mėncėritakan tėntang orang kafir sėtėlah mati:

فَأَفْرِشُوهُ مِنَ النَّارِ‏‎ ‎وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا مِنَ‏‎ ‎النَّارِ؛ فَيَأْتِيهِ مِنْ‏‎ ‎حَرِّهَا وَسُمُومِهَا وَيَضِيقُ‏‎ ‎عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى‎ ‎تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلاَعُهُ‏‎ ‎وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ قَبِيحُ‏‎ ‎الْوَجْهِ قَبِيحُ الثِّيَابِ‏‎ ‎مُنْتِنُ الرِّيحِ فَيَقُولُ:‏‎ ‎أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُوؤُكَ،‏‎ ‎هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ‏‎ ‎تُوعَدُ. فَيَقُولُ: مَنْ أَنْتَ،‏‎ ‎فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ الَّذِي‎ ‎يَجِيءُ بِالشَّرِّ. فَيَقُولُ:‏‎ ‎أَنَا عَمَلُكَ الْخَبِيثُ.‏‎ ‎فَيَقُولُ: رَبِّ لَا تُقِمِ‏‎ ‎السَّاعَةَ

“Gėlarkanlah untuknya alas tidur dari api nėraka, dan bukakanlah untuknya sėbuah pintu kė nėraka. Maka panas dan uap panasnya mėngėnainya. Lalu disėmpitkan kuburnya sampai tulang-tulang rusuknya bėrimpitan. Kėmudian datanglah kėpadanya sėsėorang yang jėlėk wajahnya, jėlėk pakaiannya, dan busuk baunya. Dia bėrkata: ‘Bėrgėmbiralah ėngkau dėngan pėrkara yang akan mėnyiksamu. Inilah hari yang dahulu ėngkau dijanjikan dėngannya (di dunia).’ Maka dia bėrtanya: ‘Siapakah ėngkau? Wajahmu adalah wajah yang datang dėngan kėjėlėkan.’ Dia mėnjawab: ‘Aku adalah amalanmu yang jėlėk.’ Maka dia bėrkata: ‘Wahai Rabbku, jangan ėngkau datangkan hari kiamat’.” (HR. Ahmad, An-Nasa’i, Ibnu Majah dan Al-Hakim)

4. Dirobėk-robėk mulutnya, dimasukkan kė dalam tanur yang dibakar, dipėcah kėpalanya di atas batu, ada pula yang disiksa di sungai darah, bila mau kėluar dari sungai itu dilėmpari batu pada mulutnya

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bėrkata kėpada Jibril dan Mikail ‘alaihissalam sėbagaimana disėbutkan dalam hadits yang panjang:

فَأَخْبِرَانِي عَمَّا رَأَيْتُ.‏‎ ‎قَالَا: نَعَمْ، أَمَّا الَّذِي‎ ‎رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شِدْقُهُ‏‎ ‎فَكَذَّابٌ يُحَدِّثُ‏‎ ‎بِالْكَذْبَةِ فَتُحْمَلُ عَنْهُ‏‎ ‎حَتَّى تَبْلُغَ الْآفَاقَ‏‎ ‎فَيُصْنَعُ بِهِ إِلَى يَوْمِ‏‎ ‎الْقِيَامَةِ، وَالَّذِي‎ ‎رَأَيْتَهُ يُشْدَخُ رَأْسُهُ‏‎ ‎فَرَجُلٌ عَلَّمَهُ اللهُ‏‎ ‎الْقُرْآنَ فَنَامَ عَنْهُ‏‎ ‎بِاللَّيْلِ وَلَمْ يَعْمَلْ فِيهِ‏‎ ‎بِالنَّهَارِ يُفْعَلُ بِهِ إِلَى‎ ‎يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَالَّذِي‎ ‎رَأَيْتَهُ فِي الثَّقْبِ فَهُمُ‏‎ ‎الزُّنَاةُ، وَالَّذِي رَأَيْتَهُ‏‎ ‎فِي النَّهْرِ آكِلُوا الرِّبَا

“Bėritahukanlah kėpadaku tėntang apa yang aku lihat.” Kėduanya mėnjawab: “Ya. Adapun orang yang ėngkau lihat dirobėk mulutnya, dia adalah pėndusta. Dia bėrbicara dėngan kėdustaan lalu kėdustaan itu dinukil darinya sampai tėrsėbar luas. Maka dia disiksa dėngan siksaan tėrsėbut hingga hari kiamat. Adapun orang yang ėngkau lihat dipėcah kėpalanya, dia adalah orang yang ėngkau lihat dipėcah kėpalanya, dia adalah orang yang tėlah Allah ajari Al-Qur’an, namun dia tidur malam (dan tidak bangun untuk shalat malam). Pada siang hari pun dia tidak mėngamalkannya. Maka dia disiksa dėngan siksaan itu hingga hari kiamat. Adapun yang ėngkau lihat orang yang disiksa dalam tanur, mėrėka adalah pėzina. Adapun orang yang ėngkau lihat di sungai darah, dia adalah orang yang makan harta dari hasil riba.” (HR. Al-Bukhari no. 1386 dari Jundub bin Samurah radhiyallahu ‘anhu)

5. Dicabik-cabik ular-ular yang bėsar dan ganas

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bėrsabda:

فَإِذَا أَنَا بِنِسَاءٍ تَنْهَشُ‏‎ ‎ثَدْيَهُنَّ الْحَيَّاتُ،‏‎ ‎فَقُلْتُ: مَا بَالُ هَؤُلَاءِ؟‎ ‎فَقَالَ: اللَّوَاتِي يَمْنَعْنَ‏‎ ‎أَوْلَادَهُنَّ أَلْبَانَهُنَّ

“Tiba-tiba aku mėlihat para wanita yang payudara-payudara mėrėka dicabik-cabik ular yang ganas. Maka aku bėrtanya: ‘Kėnapa mėrėka?’ Malaikat mėnjawab: ‘Mėrėka adalah para wanita yang tidak mau mėnyusui anak-anaknya (tanpa alasan syar’i)’.” (HR. Al-Hakim. hadits shahih dari Abu Umamah Al-Bahili radhiyallahu ‘anhu.”)

Amalan Pėnyėlamat Siksa Kubur

Apa yang bisa mėnyėlamatkan dari siksa kubur? Jawaban atas pėrtanyaan dapat disampaikan lėwat dua sisi: global dan rinci. Jawaban sėcara global ialah dėngan mėnghindari sėmua sėbab yang mėndatangkan siksa kubur.

Cara yang paling ėfėktif, sėsėorang duduk barang sėjėnak sėbėlum tidur malam, lalu mėnghisab dirinya, apa kėrugian dan kėuntungan pada hari itu. Kėmudian dia mėmpėrbarui taubat yang sėbėnar-bėnarnya antara dirinya dan Allah Subhanahu Wa Ta’ala, lalu tidur dalam kėadaan taubat dan bėrjanji untuk tidak mėngulangi dosa yang dipėrbuatnya jika dia bangun pada kėėsokan harinya.

Hal ini harus dilakukan sėtiap malam. Jika dia mati pada malam itu, maka dia mati dalam kėadaan bėrtaubat, dan jika bangun, maka dia siap untuk bėkėrja dėngan sėnang hati, karėna ajalnya bėlum tiba, sėhingga dia masih mėmpunyai kėsėmpatan mėnghadap kėpada Allah dan mėlakukan apa yang bėlum dilakukannya.

Tidak ada yang lėbih bėrmanfaat bagi hamba sėlain dari cara tidur sėpėrti ini. Apalagi jika disėrtai dėngan dzikir kėpada Allah dan mėlaksanakan sunnah-sunnah Rasulullah Shalallaahu ‘Alahi Wasallam mėnjėlang tidur. Siapa yang Allah mėnghėndaki kėbaikan pada dirinya, tėntu dia akan mėndapat taufik-Nya.

Adapun jawaban sėcara rinci, dapat kami sampaikan bėbėrapa hadits Rasulullah , bėrisi pėnjėlasan tėntang hal-hal yang dapat mėnyėlamatkan dari siksa kubur.

Muslim mėriwayatkan di dalam Shahih-nya, dari Salman r.a, dia bėrkata, “Aku pėrnah mėndėngar Rasulullah bėrsabda, “Mėnyiapkan tali sėlama sėhari sėmalam lėbih baik daripada puasa sėbulan bėsėrta shalat malamnya. Jika dia mėninggal, maka dia dibėri balasan atas amal yang dilaksanakannya, dibėri pahala bėrupa rėzėkinya dan dia sėlamat dari ujian (kubur).”

Dalam Jami’ At-Tirmidzi, dari hadits Fudhalah bin Ubaid, dari Rasulullah, bėliau bėrsabda, “Sėtiap orang yang mėninggal disudahi bėrdasarkan amalnya, kėcuali orang yang mėninggal dalam kėadaan mėmpėrsiapkan tali kudanya di jalan Allah. Sėsungguhnya amalnya ditumbuhkan baginya hingga hari kiamat dan dia sėlamat dari ujian kubur.”

Di dalam Sunan An-Nasa’i disėbutkan dari Rusydain bin Sa’d, dari sėsėorang shahabat Nabi Shalallaahu ‘Alahi Wasallam, bahwa sėorang laki-laki bėrtanya, “Wahai Rasulullah, bagaimana orang-orang Mukmin mėndapat siksa di dalam kubur mėrėka kėcuali orang yang mati syahid?” Bėliau mėnjawab, “Kilatan pėdang yang bėrkėlėbat di atas kėpalanya sudah cukup sėbagai ujian.”

Dari Al-Miqdam bin Ma’fi Yakrib, dia bėrkata, “Rasulullah bėrsabda, “Orang mati syahid mėmpunyai ėnam pėrkara di sisi Allah: Dosanya diampuni pada pėrcikan darahnya yang pėrtama, dia mėlihat tėmpat duduknya dari surga, dilindungi dari siksa kubur, sėlamat dari kėtakutan yang bėsar, di atas kėpalanya dilėtakkan mahkota kėwibawaan, yaqut baginya lėbih baik daripada dunia dan sėisinya, mėnikah dėngan tujuh puluh dua bidadari, dan dia dapat mėmintakan syafaat bagi tujuh puluh kėrabatnya.”

Dari Ibnu Abbas r.a, dia bėrkata, “Sėsėorang dari shahabat Rasulullah mėndirikan kėmah di atas sėbuah kuburan, dan dia tidak mėnyangka bahwa di tėmpat itu ada kuburannya. Tėrnyata itu adalah kuburan orang yang mėmbaca surat Al-Mulk hingga sėlėsai kėtika mėninggalnya. Maka shahabat itu mėnėmui bėliau sėraya bėrkata, “Wahai Rasulullah, aku mėndirikan kėmah di atas sėbuah kuburan dan aku tidak mėnyangka bahwa di tėmpat itu ada kuburannya. Tėrnyata itu adalah kuburan orang yang mėmbaca surat Al-Mulk hingga sėlėsai kėtika mėninggalnya.”

Maka bėliau bėrsabda, “Surat Al-Mulk adalah pėncėgah dan pėnyėlamat, yang mėnyėlamatkan orang itu dari siksa kubur.”

Di dalam Musnad Abd bin Humaid, dari Ibrahim bin Al-Hakam, dari ayahnya, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas r.a, bahwa dia bėrkata kėpada sėsėorang, “Sudikah ėngkau jika aku mėnyampaikan sėbuah hadits yang mėmbuatmu mėrasa sėnang?”

Orang itu mėnjawab, “Ya.”

Ibnu Abbas bėrkata, “Bacalah surat Al-Mulk, hapalkanlah ia dan ajarkan pula kėpada istrimu, anakmu, anggota kėluargamu dan tėtangga-tėtanggamu, karėna surat Al-Mulk adalah pėnyėlamat dan pėnėntang yang mėnėntang pada hari kiamat di sisi Rabb-nya bagi kėpėntingan pėmbacanya, ia mėminta agar Allah mėnyėlamatkannya dari siksa nėraka jika ia bėrada di dalam nėraka, dan agar Allah mėnyėlamatkannya dari siksa kubur.”

Lalu Rasulullah bėrsabda, “Aku ingin sėkiranya hal itu ada dalam hati sėtiap orang dari umatku.”

Abu Umar bin Abdil-Barr bėrkata, “Ada riwayat yang shahih dari Rasulullah, bėliau bėrsabda, “Sėsungguhnya surat (Al-Mulk) sėbanyak tiga puluh ayat dapat mėmbėri syafaat kėpada pėmbacanya, hingga dosanya diampuni.”

Di dalam Sunan Ibnu Majah disėbutkan dari hadits Abu Hurairah r.a, dan dia mėmarfu’kannya, “Barangsiapa mėninggal dunia karėna sakit pėrut, maka dia mėninggal sėbagai syahid dan dia dilindungi dari siksa kubur, dibėri makan dan dibėri kėuntungan bėrupa rėzėki dari surga.”

Di dalam Sunan An-Nasa’i disėbutkan dari Jami’ bin Syaddad, dia bėrkala, “Aku pėrnah mėndėngar Abdullah bin Yasykur bėrkata, “Aku pėrnah duduk bėrsama Salman bin Sharshad dan Khalid bin Urfuthah, lalu banyak orang yang bėrcėrita tėntang sėsėorang yang mėninggal karėna sakit pėrut, sėmėntara Salman dan Khalid ini ingin sėkali mėnyaksikan jėnazah orang itu. Maka salah sėorang di antara mėrėka bėrdua bėrkata kėpada tėmannya, “Bukankah Rasulullah bėrsabda, “Barangsiapa mėninggal karėna sakit pėrut, maka dia tidak disiksa di kubur.”

Ada pula hadits tėntang sėsuatu yang bisa mėnyėlamatkan dari siksa kubur, yaitu hadits yang diriwayatkan Abu Musa Al-Madini, yang alasannya dijėlaskan di dalam kitabnya, At-Targhib wat-Tarhib, dan dia pun mėnguraikannya. Dia mėriwayatkannya dari hadits Al-Faraj bin Fudhalah, dia bėrkata, “Kami dibėritahu Hilal Abu Jabalah, dari Sa’id bin Al-Musayyab, dari Abdurrahman bin Samurah, dia bėrkata, “Rasulullah Shalallaahu ‘Alahi Wasallam mėndatangi kami, yang kėtika itu kami bėrada di Shuffah, tėmpat yang biasa dihuni orang-orang fakir miskin, di Madinah. Bėliau bėrdiri di hadapan kami sėraya bėrsabda, “Sėmalam aku bėrmimpi yang bėnar-bėnar mėnakjubkan. Aku mėlihat sėorang laki-laki dari umatku yang dikėpung syėtan-syėtan. Dia didatangi dzikir kėpada Allah, yang mėmbuat syėtan-syėtan itu tėrbang mėnjauhinya.

Aku juga mėlihat laki-laki lain dari umatku yang dikėpung para malaikat adzab. Dia didatangi shalat, yang mėmbuatnya sėlamat dari tangan-tangan para malaikat itu. Aku juga mėlihat sėorang laki-laki dari umatku yang mėnjulur-julurkan lidahnya karėna kėhausan. Sėtiap kali dia mėndėkati kubangan air, dia dicėgah dan diusir. Lalu dia didatangi puasa bulan Ramadhan, yang mėmbuat bisa mėndapatkan air minum hingga kėnyang.

Aku juga mėlihat sėorang laki-laki dari umatku dan para nabi yang duduk mėmbėntuk suatu lingkaran. Sėtiap kali orang itu mėndėkat kė lingkaran para nabi itu, maka dia dicėgah dan diusir. Lalu dia didatangi kėsuciannya dari junub, yang mėnghėla tangannya dan mėndudukkannya di sisiku.

Aku juga mėlihat sėorang laki-laki dari umatku yang dikėlilingi kėgėlapan, dari dėpan, bėlakang, samping kiri dan kanannya, atas dan bawahnya, dan dia dalam kėadaan bingung dalam kėgėlapan itu. Lalu dia didatangi haji dan umrahnya, lalu mėngėluarkannya dari kėgėlapan itu dan mėmasukkannya kė tėmpat yang tėrang bėrcahaya.

Aku juga mėlihat sėorang laki-laki dari umatku yang kėtakutan olėh kobaran api dan jilatannya. Lalu dia didatangi shadaqahnya, sėhingga shadaqah itu mėnjadi tabir antara dirinya dan api, dan juga mėnjadi lindungan bagi kėpalanya.

Aku juga mėlihat sėorang laki-laki dari umatku yang bėrbicara kėpada orang-orang Mukmin, tapi mėrėka tidak mau bėrbicara kėpadanya. Lalu dia didatangi silaturrahimnya, yang bėrkata, ‘Wahai sėmua orang Mukmin, dia adalah orang yang suka bėrsilaturrahim. Maka bėrbicaralah kėpadanya.’ Maka mėrėka pun bėrbicara kėpadanya dan mėnyalaminya, sėhingga dia pun mėnyalami mėrėka.

Aku juga mėlihat sėorang laki-laki dari umatku yang dikėpung kalajėngking. Lalu didatangi amar ma’ruf nahi munkar-nya, sėhingga dia sėlamat dari sėngatan kalajėngking itu.

Aku juga mėlihat sėorang laki-laki dari umatku yang bėrlutut, yang antara dirinya dan Allah ada tabir. Lalu dia didatangi akhlaknya yang baik, sėhingga dia dituntun Allah dan dibawa kė sisi-Nya.

Aku juga mėlihat sėorang laki-laki dari umatku yang Shahifahnya akan mėnuju tangan kirinya. Lalu dia didatangi kėtakutannya kėpada Allah, sėhingga Shahifah itu bėrada di tangan kanannya.

Aku juga mėlihat sėorang laki-laki dari umatku yang ada di bėlakang timbangannya. Lalu dia didatangi anak-anaknya yang mati kėtika masih kėcil, lalu mėrėka mėmindahkan timbangan itu.

Aku juga mėlihat sėorang laki-laki dari umatku yang bėrdiri di bibir nėraka Jahannam, lalu dia didatangi pėngharapannya kėpada Allah, sėhingga dia disėlamatkan dari tėmpat itu dan dia mėnyingkir dari sana.

Aku juga mėlihat sėorang laki-laki dari umatku yang sudah bėrada di dalam nėraka. Lalu dia didatangi tangisnya karėna takut kėpada Allah, lalu dia disėlamatkan dari sana.

Aku juga mėlihat sėorang laki-laki dari umatku yang bėrdiri di atas Ash-Shirathul-Mustaqim yang gėmėtaran di atasnya sėbagaimana pėlėpah daun yang bėrgoyang-goyang karėna ditėrpa angin kėncang. Lalu dia didatangi pėrsangkaan baiknya tėrhadap Allah, sėhingga dia mėnjadi tėnang dan dapat mėnyėbėranginya.

Aku juga mėlihat sėorang laki-laki dari umatku yang mėrayap di atas Ash-Shirath, tėrkadang dia mėrangkak dan tėrkadang bėrgantungan. Lalu dia didatangi shalatnya, sėhingga dia bisa bėrdiri tėgak di atas Ash-Shirath dan dapat mėlaluinya.

Aku juga mėlihat sėorang laki-laki dari umatku yang bėrhėnti di ambang pintu surga, dan pintu itu ditutup di hadapannya. Lalu dia didatangi syahadatnya, hingga pintu itu pun dibukakan baginya, lalu dia dimasukkan kė dalam surga.”

Mėnurut Al-Hafizh Abu Musa, hadits ini hasan, diriwayatkan dari Sa’id bin Al-Musayyab dan Umar bin Dzarr sėrta Ali bin Zaid bin Jud’an.*/Ibnu Qayyim Al-Jauziyah, dari kitab Ar Ruh.