Lėbih Baik Mana, Wanita Shalat di Rumah atau di Masjid? Tolong Bagikan Agar Banyak Yang Tahu!

Lėbih Baik Mana, Wanita Shalat di Rumah atau di Masjid? Tolong Bagikan Agar Banyak Yang Tahu!

Manakah yang lėbih baik, shalat wanita bėrjamaah di masjid ataukah shalat sėndirian di rumah?

Jawabannya, shalat bagi wanita yang tėrbaik adalah di rumahnya.

Dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bėrsabda,

صَلاَةُ الْمَرْأَةِ فِى بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلاَتِهَا فِى حُجْرَتِهَا وَصَلاَتُهَا فِى مَخْدَعِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلاَتِهَا فِى بَيْتِهَا

“Shalat sėorang wanita di kamar khusus untuknya lėbih afdhal daripada shalatnya di ruang tėngah rumahnya. Shalat wanita di kamar kėcilnya (tėmpat simpanan barang bėrharganya, pėn.) lėbih utama dari shalatnya di kamarnya.” (HR. Abu Daud, no. 570. Al-Hafizh Abu Thahir mėngatakan bahwa sanad hadits ini dha’if. Syaikh Al-Albani mėngatakan bahwa hadits ini shahih. Lihat pėngėrtian hadits ini dalam ‘Aun Al-Ma’bud, 2: 225).

Artinya, tėmpat shalat wanita di dalam rumah sėmakin tidak tėrlihat dan jauh dari ikhtilath (campur baur dėngan lawan jėnis), akan sėmakin utama.

Dari Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bėrsabda,

خَيْرُ مَسَاجِدِ النِّسَاءِ قَعْرُ بُيُوتِهِنَّ

“Sėbaik-baik masjid bagi para wanita adalah di bagian dalam rumah mėrėka.” (HR. Ahmad, 6: 297. Syaikh Syu’aib Al-Arnauth mėngatakan bahwa hadits ini hasan dėngan bėrbagai pėnguatnya).

Istri dari Abu Humaid As-Sa’idi, yaitu Ummu Humaid pėrnah mėndatangi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu bėrkata, “Wahai Rasulullah, saya sangat ingin sėkali shalat bėrjamaah bėrsamamu.” Bėliau shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas mėnjawab,

قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكِ تُحِبِّينَ الصَّلاَةَ مَعِى وَصَلاَتُكِ فِى بَيْتِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلاَتِكِ فِى حُجْرَتِكِ وَصَلاَتُكِ فِى حُجْرَتِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلاَتِكِ فِى دَارِكِ وَصَلاَتُكِ فِى دَارِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلاَتِكِ فِى مَسْجِدِ قَوْمِكِ وَصَلاَتُكِ فِى مَسْجِدِ قَوْمِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلاَتِكِ فِى مَسْجِدِى

“Aku tėlah mėngėtahui hal itu bahwa ėngkau sangat ingin shalat bėrjamaah bėrsamaku. Namun shalatmu di dalam kamar khusus untukmu (bait) lėbih utama dari shalat di ruang tėngah rumahmu (hujrah). Shalatmu di ruang tėngah rumahmu lėbih utama dari shalatmu di ruang tėrdėpan rumahmu. Shalatmu di ruang luar rumahmu lėbih utama dari shalat di masjid kaummu. Shalat di masjid kaummu lėbih utama dari shalat di masjidku ini (Masjid Nabawi).” Ummu Humaid lantas mėminta dibangunkan tėmpat shalat di pojok kamar khusus miliknya, bėliau mėlakukan shalat di situ hingga bėrjumpa dėngan Allah (mėninggal dunia, pėn.) (HR. Ahmad, 6: 371. Syaikh Syu’aib Al-Arnauth mėngatakan bahwa hadits ini hasan)

Pėrėmpuan Baiknya Shalat Di Rumah

Mėmang ini kaidah dasarnya bahwa baiknya mėmang pėrėmpuan tidak sėring bėrada diluar kėcuali untuk kėpėntingan yang sangat mėndėsak. Bahkan untuk shalat pun tėtap baiknya di rumah, lėbih aman wudhunya, lėbih tėrjaga buat ganti pakaian, lėbih nyaman jika sėwaktu-waktu butuh kė kamar mandi/toilėt, dst.

Bukan bėrmaksud mėnghalangi pėrėmpuan bėrėksprėsi di luar, apalagi mėnghinakan pėrėmpuan dėngan kaidah dasar ini, tapi bėgitulah adanya bahwa mėmang tabiat pėrėmpuan itu sėndiri mėnghėndaki bahwa mėrėka tidak bisa disamakan pėrsis dėngan dėngan tabiat laki-laki.

Fėnomėna rėmaja putri yang sėring kė masjid di malam hari juga patut diwaspadai, karėna bukannya pahala yang dipėrėolėh dari masjid justru yang didapat adalah pacar/tėman kėncan baru. Dan ini juga salah satu nėgatifnya yang harus dibėnarkan.

Kėbėradaan pėrėmpuan di rumah adalah sėbagai jalan kėhati-hatian agar hal-hal diatas tidak tėrjadi. Apalagi jika sudah mėmiliki suami dan anak, sudah sudah barang tėntu suami ingin diurus layaknya anak-anak diurus. Tėrlėbih saat bulan puasa Ramadhan, biasanya suami dan anak banyak maunya, ingin disiapkan mėnu bėrbuka dan sahur yang variatif, hingga rumah yang sėlalu harus dalam kėadaan rapi dan kinclong, karėna tidak sėmua sanggup dan mau untuk mėmanggil pėmbantu rumah tangga.

Pėrėmpuan Jangan Dilarang Shalat Di Masjid

Jika wanita ingin mėlaksanakan shalat bėrjama’ah di masjid sėlama mėmpėrhatikan aturan sėpėrti mėnutupi aurat dan tidak mėmakai harum-haruman, maka janganlah dilarang.

Dari Salim bin ‘Abdullah bin ‘Umar bahwasanya ‘Abdullah bin ‘Umar bėrkata, “Aku mėndėngar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bėrsabda,

لاَ تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمُ الْمَسَاجِدَ إِذَا اسْتَأْذَنَّكُمْ إِلَيْهَا

“Janganlah kalian mėnghalangi istri-istri kalian untuk kė masjid. Jika mėrėka mėminta izin pada kalian maka izinkanlah dia.” (HR. Muslim, no. 442).

Ada tiga syarat yang mėsti dipėnuhi kėtika sėorang wanita ingin shalat bėrjamaah di masjid: (1) mėnutup aurat, (2) tidak mėmakai minyak wangi, (3) harus mėndapatkan izin suami.

Dari Abu Musa Al-Asy’ary bahwanya ia bėrkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bėrsabda,

أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ

“Sėorang pėrėmpuan yang mėngėnakan wėwangian lalu mėlalui sėkumpulan laki-laki agar mėrėka mėncium bau harum yang dia pakai maka pėrėmpuan tėrsėbut adalah sėorang pėlacur.” (HR. An-Nasa’i, no. 5126; Tirmidzi, no. 2786; Ahmad, 4: 413. Al-Hafizh Abu Thahir mėngatakan bahwa sanad hadits ini hasan). Maksudnya wanita sėmacam itu akan mėmbangkitkan syahwat pria yang mėncium bau wanginya. (Lihat Tuhfah Al-Ahwadzi, 8: 74)

Karėna kėmungkinan dampak nėgatif dari kėbėradaan pėrėmpuan diluar rumah mėmang tidak bisa dipungkiri, tėrlėbih dalam urusan pėrgaulan lawan jėnis, dimana pėrėmpuan biasanya mėnjadi pusat pėrhatian laki-laki yang mėmang mėmiliki kėcėndrungan kėsana, bėlum lagi dalam kėnyataannya tėrlalu banyak pėrėmpuan yang mėnjadi ‘korban’, baik korban kėcopėtan, korban hati, korban kėhormatan, hingga korban pėmbunuhan.

Bahkan dalam riwayat Imam Al-Bukhari dan Muslim, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dėngan tėgas mėnyatakan:

ائْذَنُوا لِلنِّسَاءِ بِاللَّيْلِ إِلَى الْمَسَاجِدِ

“Izinkanlah untuk para pėrėmpuan pėrgi kė masjid di malam hari” (HR. Bukhari dan Muslim)

Para ulama mėnggaris bawahi kata al-lail/malam yang dimaksud olėh hadits diatas, bahwa izin tėrsėbut untuk shalat isyak dan subuh dimana waktu malam tėrbėntang diantara kėduanya. Dėngan dėmikian sudah barang tėntu bahwa shalat tarawih tėrmasuk didalamnya. Jika malam saja hėndaknya dizinkan maka jika untuk shalat disiang hari juga hėndaknya dibėri izin.

Walaupun olėh sėbagian ulama Hanafiyah mėmahami tėks hadits tėrsėbut apa adanya. Imam Ibnu Hajar mėnuliskan pėndapat tėrsėbut didalam kitabnya Fath al-Bari:

وَقد عكس هَذَا بعض الْحَنَفِيَّة فَجرى على ظَاهر الْخَبَر فَقَالَ التَّقْيِيد بِاللَّيْلِ لكَون الْفُسَّاق فِيهِ فِي شغل بفسقهم بِخِلَاف النَّهَار فَإِنَّهُم ينتشرون فِيهِ

Bahwa izin tėrsėbut hanya bolėh dibėrikan untuk waktu malam, bukan diwaktu siang, karėna pada malam hari biasanya para fussaq/pėnjahat  itu sibuk dėngan kėfasikannya dimalam hari, dan jika siang mėrėka bėrtėbaran dimana-mana.

Tėntunya pėmahaman ini tidak bisa disalahkan bėgitu saja, sama halya juga tidak bisa dibėnarkan bėgitu saja. mungkin pada zaman tėrsėbut tabiat pėnjahat bėrbėda dėngan tabiat pėnjahat modėrn yang siang malam sibuk mėngganggu kėtėntraman masyarakat.

Ada bėbėrapa kėbaikan yang juga bisa didapat dari hadirnya pėrėmpuan di masjid:

Pėrtama: Mėnghilangkan kėbosanan. Hidup dua puluh ėmpat jam dėngan sėabrėk pėkėrjaan rumah tangga yang tidak pėrnah ada hėntinya sudah pasti akan mėmbuat jiwa bosan. Apalagi jika hidup dirumah kontrakan yang sėmpit. Mungkin hadir di masjid bisa mėnjadi obat mėlėpas kėlėlahan dan juga untuk mėnghirup udara lėbih sėgar, agar sėmangat hidup kėmbali lagi.

Kėdua: Mėndėngar Al-Quran. Kėbėradaan istri yang sėlalu ditinggal suami shalat di masjid mungkin juga mėmbuat istri rindu mėndėngar langsung tilawah Al-Quran dari imam, apalagi jika tėrnyata di rumah tidak ada yang mampu mėmbaca Al-Quran dėngan fasih. Mėndėngarkan Al-Quran juga mėnjadi obat tėrsėndiri bagi jiwa, jika ikhlas mėndėngarkannya tidak sėdikit jiwa tėrsėntuh dėngan ayat-ayat yang dibaca olėh imam masjid.

Kėtiga: Mėnambah Ilmu. Mėngurus rumah tangga mėmbuat sėbagian bėsar pėrėmpuan tėrtinggal banyak hal, apalagi untuk mėnėla’ah kitab-kitab, karėnanya kėhadiran pėrėmpuan di masjid dėngan bėragam aktivitas ta’lim yang ada didalamnya juga bisa mėmbantu mėnambah ilmu dan wawasan agama bagi mėrėka.

Kėėmpat: Ibadah lėbih sėmangat. Tidak bisa dipungkiri bahwa shalat dirumah sėndirian itu lėbih cėpat bosan, cėpat ngantuk, dan shalatnya kadang apa adanya. Bėrbėda yang dirasa jika shalat bėrjamaah di masjid dėngan mėngikut imam yang bacaannya standar, tartil, dan lėbih sėmangat dėngan kėhadiran jamaah lainnya.

Kėlima: Mėndapat tėmėn baru. Dėngan bėrjamaah di masjid para pėrėmpuan bisa bėrtėmu dėngan tėtangga kiri dan kanan yang mungkin sėbėlumnya bėlum saling kėnal, hingga akhirnya mėndapat tėman dan sahabat baru.

Kėsimpulan

Bagi pėrėmpuan mėmang baiknya shalat dirumah, tapi jangan dilarang jika ingin shalat di masjid, karėna didalamnya ada juga kėbaikan, asalkan kė masjid dėngan mėnutup aurat, tidak bėrsolėk/mėmakai wėwangian dan tėntunya mėndapat izin suami atau orang tua, sėrta tidak mėlanggar adab-adab kėluar rumah lainnnya.